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胤礽仰头问道:“我是不是来的不是时候?”

胤禔也傻眼。这么多汗阿玛的嫔妃,爷是不是要行礼?但爷还没学过怎么向汗阿玛行礼呢。

荣嫔却展露出明媚的笑容,像是泥塑菩萨活了起来,立刻站起来将胤礽和胤禔拢怀里:“不,你们来的正是时候。是来看小三的吗?来,小三正好醒着。”

宜嫔和乌雅氏:“……”

你明明刚刚说三阿哥已经睡了,不准我们看三阿哥!

作者有话要说:

其实真实历史上三旗包衣和旗人地位几乎没有差距。本小说纯粹戏说。

今天就啰嗦最后一次,以后不在作话唠叨了。不然正文一套,作话“其实历史不是这样”,肯定会给读者造成认知障碍,影响阅读沉浸体验吧。

不考据就要不考据到底,我笔下就是平行世界(正色)。

——现在请点“屏蔽作者有话要说”——

包衣原本是努尔哈赤的外戚姻亲和非本支的族人。后来战俘多了,才编了下五旗包衣。

上三旗包衣有自己的户籍,属于正式的旗人,也可自称为xx旗,直接隶属于皇帝。上三旗主外,主管军事;上三旗包衣又称内务府属、内三旗,主管内务。

抬旗除了清初立功之外,一般只有后妃抬旗,意义为“变成皇帝的直系家人”了。清中后期“抬旗”的臣子大部分不算“抬旗”,而是“请归本宗”,相当于合宗。

上三旗旗人和包衣地位差距不大可以看费扬古的例子。

费扬古年轻时深受皇太极信任,所以从正黄旗入了正黄旗包衣,给皇太极当侍卫,后来管理内务府。费扬古后来立了军功成了外臣后,就“请归本宗”,回到了正黄旗。

清初许多勋贵都是上三旗包衣,后来也没有抬旗,当上三旗包衣当得很舒服,更受皇帝信任。

宜妃、惠妃、德妃就是上三旗包衣,她们仨的出身不低。但为了小说戏剧效果,还是人为把上三旗包衣地位降低了吧→_→,搞得她们对自己包衣地位很不满的样子。

——资料来源于《清代内务府》、《八旗满洲氏族通谱》

第12章

宜嫔心直口快,地位也和荣嫔差不多,当即笑道:“荣姐姐这可不厚道,之前你怎么说来着?三阿哥不是已经睡了吗?”

荣嫔的明媚笑容又恢复成端庄笑容,脸上鲜活的表情又变得木讷:“嬷嬷说三阿哥刚

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