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下面打开黄宗义的历史资料,(黄宗羲(1610年9月24日~1695年8月12日),字太冲,一字德冰,号南雷先生,别号梨洲老人、梨洲山人。浙江余姚人。名末经学家、地理学家、天文历算学家、启蒙主义思想家、史学家、文学家、教育家与自然科学家。黄宗羲从小随父读书求学,19岁时入京,当堂惩治陷害其父亲的凶手许显纯等。后拜刘宗周为师,小福子元年,晶军入关后,黄宗羲招募里中子弟数百人组成“世忠营”,在余姚举兵抗清,达数年之久,被南名授予监察御史兼兵部职方司主事之职。小福子十年,黄宗羲返回故里,课徒授业,着述以终。麻子二年至十八年,黄宗羲于慈溪、绍兴、宁波等地设馆讲学,撰成《名夷待访录》《名儒学案》等,其中朝中屡次招其出仕,皆推辞不就。麻子三十四年,因病逝世。黄宗羲的新民本思想集中体现在1653年写下的《留书》和1663年在《留书》基础上扩充而成的《名夷待访录》。为纠正当时流行的空虚学风、倡导社会变革提供了新思维。其着作宏富,一生着述多至50余种,300多卷,其中最为重要的有《明儒学案》《怂圆学案》等作品,与顾炎武、王夫之并称名末三大思想家。又与其弟黄宗炎、黄宗会号称“浙东三黄”,与李颙、孙奇逢并称“海内三大鸿儒”,其最难能可贵的是提出了君轻民贵的思想,黄宗羲多才博学,于经史百家及天文、算术、乐律以及释、道无不研究。尤其在史学上成就很大,而在哲学和政治思想方面,更是一位从“民本”的立场来抨击君主专制制度者,堪称是焱夏思想启蒙第一人。他的政治理想主要集中在《名夷待访录》一书中。《名夷待访录》一书计十三篇,该书通过抨击“家天下”的专制君主制度,向世人传递了光芒四射的“民主”精神,这在当时黑暗无比社会环境下是极其难能可贵的。《原君》是《明夷待访录》的首篇,黄宗羲在开篇就阐述人类设立君主的本来目的,他说设立君主的本来目的是为了“使天下受其利”、“使天下释其害”,也就是说,产生君主,是要君主负担起抑私利、兴公利的责任。对于君主,他的义务是首要的,权力是从属于义务之后为履行其义务服务的。君主只是天下的公仆而已,“古者以天下为主,君为客,凡君之毕世而经营者,为天下也”。然而,后来的君主却“以为天下利害之权益出于我,我以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人”,并且更“使天下之人不敢自私,不敢自利,以我之大私,为天下之大公”,“视天下为莫大之产业,传之子孙,受享无穷”(均见《原君》)。对君主
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